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第91节

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日期:2009-09-28 08:44:49

第三,思想基础:从法家崛起到荀学流传千古。

一种政治制度的产生,一定首先出自人的头脑,必然是有人在头脑中将它构建好了,而后才将这蓝图变为现实。所以说,中华帝制的产生和存在,必然有人在秦始皇缔造它之前就想到了。想到这个天才政治制度的,不是一个人,而是一群人。在中国的历史上,我们将他们称为诸子百家。

随着人类文明的不断进步,到东周时期,原本依靠宗法制度建立起来的周礼制度越来越不适应社会的需要,出现了所谓“礼崩乐坏”的情况。如何实现国家的长治久安,如何恢复社会的和谐与安宁,成为所有有社会责任感的人不得不思考的问题。以老子为代表的道家思想、以孔子为代表的儒家思想和以墨子为代表的墨家思想几乎同时走上了历史的舞台。

他们为中华帝制提供了思想基础吗?或者说,是他们构建了中华帝制的宏伟蓝图吗?不是。老子的道家思想强调无为而治,其勾勒的政治愿景是小国寡民,其实质是回到浑浑噩噩的原始社会;孔子的儒家强调恢复周礼,其政治蓝图是重建西周的礼乐制度;墨子的墨家强调平等,他们希望构建的是人人平等互爱的大同世界。他们的主张,与中华帝制有没有关系?有,但是中华帝制却绝不是他们想要看到的东西。道家不愿意看到国家政权对社会的强制干预,然而在中华帝制里,这种干预却无处不在。皇权不但至高无上,而且通过层级节制的官僚系统深入社会生活的方方面面。墨家不愿意看到森严的等级,然而在中华帝制里,有道是“官大一级压死人”,从皇帝到宰相,到群臣,到官吏,到平民,最后到奴婢,哪里有平等的影子?孔子的儒家似乎与中华帝制十分吻合,然而孔子终其一生所要恢复的周礼又何曾在中华帝国里出现过?

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