再往前追溯，很可能在秦始皇时代的咸阳就出现了印度佛教僧人的踪迹，但是据记载这些“妖人”被我们的始皇帝下令囚禁起来。由于史料语焉不详，我们无法贸然确定秦始皇囚禁的“外国沙门”就一定是佛教徒；但是考虑到与中国始皇帝几乎同时代的古印度著名大君“阿育王”曾经向周边国家和地区派遣佛教使团传教，而小西域地区（我国新疆，与包含中亚的大西域概念相区别）和南亚自古就有商路沟通，这件事情的性质很可能有几分真实性。

西汉皇朝则可以确定民间已经有佛教在活动，尤以南方为盛，这和当年佛教在中南半岛地区的扩散乃至北上有相当大的关系，但是并未被皇家正式注意和接受。

东晋末期，中原乱起、五胡纵横，佛家昌大的关键历史期到了。这一期间先有神僧佛图澄来华光大佛学，再有圣僧鸠摩罗什随吕光进入东土，中国本土也出了一位惊天动地的佛家定鼎宗师、在世界佛学历史和中国社会福利保障史上地位举足轻重的释道安大师。

日期：2011-09-05 11:21:58

②神僧佛图澄开启佛家慈善救济之门

神僧佛图澄是西域人，国别不好确定，他于晋怀帝永嘉四年（公元310年）以79岁高龄来到当时的首都洛阳。神僧不仅显密双修、身具大神通，而且知识渊博、学理畅明，因而在中国落户后迅速征服无数学士百姓而名动神州。相传最盛时大师身边子弟众达万人，其中专业追随受教者数百，风采直追伟大的孔子；稍后因整肃中土佛教而名垂千古的佛门圣师释道安就是神僧的得意弟子。神僧后来成为石勒及石虎的座上宾，被尊崇为后赵大国师，一方面大概是因为石氏认为自己是胡人，佛教为胡地之教，另一方面是神僧确实多次展示了惊人的神通造诣。

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