叶知秋点头，说：“的确如此。曾国藩并非完人，他能取得成功，有个不断提升、自我革新的过程。”

孔坤之接着话说：“这些年‘曾国藩’热一直长盛不衰，人们从不同的角度解读曾国藩，学习和模仿着他，视他为偶像。这说明曾国藩有独特的人格魅力和长处。”

叶知秋说：“也许每个人都能从曾国藩身上找到与自己类似的缺点或不足。但是，曾国藩能够通过修身来改正这些缺点和不足，这让人们觉得可以借鉴他的方法来完善和提升自己。”

孔坤之笑着点了点头：“小叶这个观点挺有意思，有道理。”

叶知秋受到鼓舞，继续说：“人们对曾国藩的关注和兴趣，正好说明了处在变革时期浮躁不安的中国人，依然渴求来自中华传统文化的滋润，希望在同族同宗的成功人物身上受到启迪和教益。曾国藩身逢乱世，能够脱颖而出，功成名就时又能急流勇退，关键在于能够摆正自己的位置，克服自己的欲望。”

孔坤之说：“不错，欲望、权势和财富最容易让人迷失。曾国藩是个有信仰的人，他信奉儒家的忠孝仁义、克己复礼，这个世界上能够坚持理想与信仰的人最终是少数。这少数人才能成功。”

叶知秋深为赞同，说：“孔书记您说得对。曾国藩平定太平天国后，被封侯爵，他的弟弟曾国荃也因克复南京被封伯爵，父母先辈也得到诰封。作为汉臣，曾氏一门可谓得尽朝廷荣宠。而跟随他的湘军子弟也都水涨船高，权势熏天。乃至有人劝其自立为王，与朝廷分庭抗礼。但曾国藩并未因功高而自傲，反而深自警惕，不但压制弟弟以及湘军将领与朝廷亲贵之间的冲突，而且自请裁撤湘军。有人说曾国藩没有胆气，自剪羽翼；也有人说他对朝廷是愚忠。其实，一则曾国藩一生信奉的儒家忠孝仁义、克己复礼思想不允许他成为一个篡逆反叛之人。他平复太平天国打的就是‘护名教’的旗号，名教就是儒教，因而吸引了绝大多数知识分子站在了他这一边。二则曾国藩看清了当时的局势，自己到达荣宠的极点，也就到了风口浪尖。如不识进退，他将成为众矢之的。不但朝廷亲贵视其如骨鲠在喉，必去之而后快，全国各地军阀势力也将联合起来反对他。而百姓经历了二十年的‘哀鸿遍野，生灵涂炭’，没人希望再起战乱。即便是他的湘军系统内部也并非铁板一块。左宗棠的楚军原本就自立门户，与其貌合神离。他着力培养的弟子李鸿章野心勃勃，所建立的淮军早欲取湘军而代之。在全国一片反对中，区区二十万湘军又有何能为？何况这二十万湘军内部已经开始腐化，互相之间争名夺利，暮气深重，不复为当年的精锐之师、‘王者之师’。一旦贸然起事，曾国藩必将身败名裂，成为全国公敌、名教罪人。他知道极荣最容易转化为极辱，为保一生清誉、一门平安，也为保一国元气，故而谦抑退让。在当时的情况下，能做到这一点是很不容易的，这需要与强烈的欲望、巨大的诱惑做斗争。曾国藩是有大智慧的人。”

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