于是，一场自发且狂热的大考据开始了。

茶楼酒肆，文会书斋，处处可闻争论之声。

“此文必是古之贤哲遗篇，偶然流出，为林先生所得！”有人笃定。

“荒谬！如此雄文，若是古人所作，焉能毫无记载？定是林先生托古自创！‘滕子京’者，虚指也！”另一方激烈反驳。

“虚指？那‘庆历四年’又作何解？文章肌理、史笔风范，绝非凭空可造！”

“或许……是前朝某个短暂到史书都忽略的年号？抑或是域外某国的纪年？”

“你们争这些细枝末节作甚！”更有激动者拍案而起，“文章本意为重！‘不以物喜，不以己悲’，‘先忧后乐’，此乃为我辈读书人立心立命！管它滕子京是人是鬼，这道理，才是真圭臬！”

争论愈演愈烈，却无形中将文章与林夙的名声推得更高。越是考据不出，越显其神秘与高深。

同时，关于林夙其人的种种猜测也甚嚣尘上。

“听说本是京中高官，因触怒权贵被贬！”

“何止！我在江陵的亲戚说，他在那边曾与盐枭巨贾周旋，手段了得！”

“不是说他一路南行，写了不少悯农恤民的诗吗？《纤夫血》《盐户叹》……看来是真有胸襟。”

“哼，沽名钓誉之辈罢了。真有本事，岂会被贬至岭南烟瘴之地？”

“你懂什幺！此乃‘藏锋’！陛下必有深意！”

争论从文章蔓延至人品、政绩、背景，真假混杂，却让“林夙”二字，成了湖广士林最热的名字。许多原本对朝政失望、或怀才不遇的寒门士子，将“先忧后乐”奉为座右铭，开始悄悄打听林夙的南行路线与所作所为。一股无形的、仰慕其才学与理念的潜流，正在形成。

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