法空看这小子在鲁班门前弄大斧，轻蔑一笑：“唐三藏欲见如来，也必须先经九九八十一难，请问施主有何功何德，胆敢妄称我佛如来？”

这个问题邵易宇太熟了，为这个问题自己曾在青云方丈室外坐过几宿。顺口答道：“无功无德、无生无死、无着无相。”

敢说这种话的人不是超越了生死的佛陀就是不知天高地厚而狮子大开口的狂人。法空冷哼一声：“莫非你能看透生死？。愿洗耳恭听。”

生死之说是各大教派立教的根本，是任何教派的教义都不能回避的基本问题。阐述生死之论正是各大宗教的核心所在。也是它们彼此有别于其它派系的一大特征：如佛家的因果轮回之说，以达到西方极乐世界，脱离轮回之苦为终极目标；基督教的天堂之说，讲究：“信主，你才会得救。”灵魂死后才能到达天堂。道家的成仙得道之说，伊斯兰教的——-

现在要邵易宇在这个高僧面前说法，一论生死大道，的确为难了这个只精修了一年佛经的中国灵异会会长。法空见他一脸踌躇，心中更加不屑：“黄毛小儿也敢妄论能参透生死。可笑。”

忽闻邵易宇朗声念偈：“生非来，死非去，活非喜，死非欢。舍已渡众，无我无相，方证如来。”

这是法警官穷极其一生在佛性上的修为，然后在生死一刻所做的人生参悟，听似简单，却是佛家至高真谛。

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