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第16节

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第一条,道德沦丧。这里讲的道德,不是我们平常生活中的道德,比如什么尊老爱幼、不随地吐痰之类的,而是政治道德,即政府官员的职业道德。在帝制时期,这个道德规范有四个基本点:第一,忠君;第二,爱民;第三,勤政;第四,不贪图享乐。能够做到这四点,对于君主是有利的,对于老百姓也是有利的,对于整个国家政权和社会都是有利的。所以在中华帝国的大多数时候,上至皇帝下至百姓都此极为推崇。诸葛亮之所以受到后来历代封建帝王、官僚、文人的一致推崇,很大程度上正是因为他在这四点上都做得出类拔萃。但是,在西晋,这四条完全被颠覆。

首先,我们来谈忠君。是皇帝,都希望臣子能忠君。这是无一例外的。那么,什么人不希望臣子忠心呢?答案是:想篡位的人。曹操、曹丕是这样的人;司马懿、司马师、司马昭、司马炎都是这样的人。前面讲曹魏的时候已经说了,从曹操迈向皇帝宝座的那一刻起,他就在宣称:“我的政府官员不必忠于皇帝”。这话,放在司马氏祖孙三代四个人的身上同样合适,甚至还有过之。举一个例子吧,公元260年,当时曹魏帝国的皇帝曹髦召见王沈、王经、王业等三人,愤慨说道:“司马昭之心,路人皆知也!吾不能坐受废辱,今日当与卿等自出讨之。”率领宫人三百余人讨伐司马昭。王沈与王业先行向司马昭通风报信,司马昭马上派中护军贾充率兵入宫镇压,双方在宫内东止车门相遇。面对皇帝,司马昭的军士不敢上前。在这种情况下,贾充断然令手下成济击杀曹髦。事后,司马昭杀了成济,但却重用贾充;而且把没来报信的王经给杀掉了。这就明摆着告诉大家,“皇帝不但不是不可以侵犯,而且在必要时是可以杀掉的。忠于皇帝,是没有好下场的。”所以,后来有人评价说,司马氏的开国功臣大多是些见利忘义的卑鄙小人。指望这些人做忠臣,那是不可能的。

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