第一条，道德沦丧。这里讲的道德，不是我们平常生活中的道德，比如什么尊老爱幼、不随地吐痰之类的，而是政治道德，即政府官员的职业道德。在帝制时期，这个道德规范有四个基本点：第一，忠君；第二，爱民；第三，勤政；第四，不贪图享乐。能够做到这四点，对于君主是有利的，对于老百姓也是有利的，对于整个国家政权和社会都是有利的。所以在中华帝国的大多数时候，上至皇帝下至百姓都此极为推崇。诸葛亮之所以受到后来历代封建帝王、官僚、文人的一致推崇，很大程度上正是因为他在这四点上都做得出类拔萃。但是，在西晋，这四条完全被颠覆。

首先，我们来谈忠君。是皇帝，都希望臣子能忠君。这是无一例外的。那么，什么人不希望臣子忠心呢？答案是：想篡位的人。曹操、曹丕是这样的人；司马懿、司马师、司马昭、司马炎都是这样的人。前面讲曹魏的时候已经说了，从曹操迈向皇帝宝座的那一刻起，他就在宣称：“我的政府官员不必忠于皇帝”。这话，放在司马氏祖孙三代四个人的身上同样合适，甚至还有过之。举一个例子吧，公元260年，当时曹魏帝国的皇帝曹髦召见王沈、王经、王业等三人，愤慨说道：“司马昭之心，路人皆知也！吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。”率领宫人三百余人讨伐司马昭。王沈与王业先行向司马昭通风报信，司马昭马上派中护军贾充率兵入宫镇压，双方在宫内东止车门相遇。面对皇帝，司马昭的军士不敢上前。在这种情况下，贾充断然令手下成济击杀曹髦。事后，司马昭杀了成济，但却重用贾充；而且把没来报信的王经给杀掉了。这就明摆着告诉大家，“皇帝不但不是不可以侵犯，而且在必要时是可以杀掉的。忠于皇帝，是没有好下场的。”所以，后来有人评价说，司马氏的开国功臣大多是些见利忘义的卑鄙小人。指望这些人做忠臣，那是不可能的。

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