估计苏东坡喜欢的还是沉浸在佛经前的那份恬静居多，从他在潮州韩文公庙碑中所说来看，苏东坡对人生的态度与佛法梵音几乎格格不入：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

这哪里有一点尽今生修为以求来世的影子？

大量阅读佛经，好像更多的是为了研读禅理，苏东坡对禅学机辩的兴趣远远超过佛经本身；对于和尚这种专业宗教人氏，苏东坡与之交往，大多是将其视之为世外的朋友、文友、诗友。

前文提到过的道潜大和尚、诗僧参寥来到了黄州，林语堂先生的《苏东坡传》中说是他与苏东坡是相识于徐州，二人一见如故，从此便开始了一生的交情。

经查并非如此。据宋人笔记《冷斋夜话》中记载：“东吴僧道潜，有标致，尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：‘风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。’，坡一见如旧，及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争欲识面。”

当时东坡正通判杭州，这里的“坡一见如旧，”中的“旧”字，应该不是见诗，而是见人才能“如旧”。后面的“及坡移守东徐，潜往访之”，一个“及”字，透露出东坡曾与参寥杭州会过面的信息，所以参寥才能远赴徐州“往访”故人。

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