我们现在来挨个分析一下这三种说法，首先来看德明创制说。此说法目前只有一种史书支持，即《辽史•西夏外纪》，根据翦伯赞先生提出的史料辨析原则（不要依据孤证作出结论，武断历史），我觉得这种说法是不可靠的。接下来我们来看元昊创制说。我认为李元昊创制西夏文字的可能性是比较小的，创制文字是一项技术性很强的工作，对创制者的个人能力要求非常高，所以尽管李元昊“通蕃汉文字”，要让他来完成这样一项工作，还是非常困难的。更何况，李元昊整日忙于称帝建国和军事征伐，也不太可能有时间静下心来创制文字，所以元昊创制说基本可以排除。现在我们来看所谓的“遇乞”创制说，沈括所说的这个“遇乞”应该不是后来帮助李元昊出征打仗的那个野利遇乞，因为根据现有史料分析，野利遇乞是个大字不识、只知打仗的粗人，他怎么可能会有创制文字的本事呢？所以这个“遇乞”不可能是野利遇乞，应该另有其人。

有人现在可能要问了，你说了这么多，究竟西夏文字到底是谁创造的呢？

当我们拨开历史的种种迷雾，就会发现，所有的可能都指向了野利仁荣。

《宋史•夏国传》里说过，“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之”，既然我们排除了元昊自制的可能性，那么就只有野利仁荣有这个可能性了。

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