日期：2011-03-22 14:35:36

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佛教本身是纯净的，但佛教进入世俗社会以来，就必然会产生利益集团，僧侣们在世俗社会中已经建立了自己的利益范围，最典型的就是北宋那个富贵和尚文莹，此人深受宋朝利益之厚遇，完全站在自己的小范围利益立场上，完全罔顾铁一般的历史事实，对柴荣大肆进行人身攻击，无所不用其极！可见任何一个行业，都必然会产生利益集团，宗教也不例外。真正的佛是伟大的，让人无限景仰的，但佛教利益集团和佛教经法本身并非具有完全的契合点，有共同点，也有不同点。大量历史证明，柴荣是真正爱佛敬佛的，有些皇帝爱的只是外在之佛，不过是多兴建了几处铜佛像，给高级僧侣们许多利益，但这些和佛法向善相比，并不是一个概念。柴荣从来就没有“毁”佛，他只是对佛教进行于社会有益的变革。宇文邕“毁”佛，个中有道徒的原因，但最主要的原因还是当时佛教利益集团对世俗社会的影响已经超出了世俗政权所能承受的范围，所以宇文邕必然有所动作。三武一宗之抑佛，抛开宗教之争的原因，最主要的原因还是经济层面上的，特别是五代时期。柴荣抑佛，与宗教之争基本没关系，完全是站在世俗社会的角度进行抑佛的。柴荣行事，只搞阳谋无阴谋，只有公心无私心，行事堂堂正正，光明磊落！柴荣有缺点，但只是人格上的缺点，而不是人性上的缺陷。历史没有选择柴荣，这是历史的无奈。历史已过千年，一切假设已毫无意义。对这段历史，只有四字评语：无话可说！柴荣仅仅在位五年，却做出了伟大的历史贡献，他之后的历史从来没有否认这一点。明太祖朱元璋曾经对历代帝王进行过拜祭活动，其中乱世帝王上榜者，只有柴荣一人。清顺治、清康熙也各进行过一次对历代有为帝王的拜祭，柴荣依然上榜。历代治世明君都很敬服柴荣，在柴荣的粉丝中，就包括宋神宗。神宗在和群臣辩论柴荣时，有大臣诋毁柴荣，神宗就坚定的进行反驳。柴荣开创天下，难度要大于宇文邕。宇文泰--宇文邕，郭威--柴荣，这两对父子明君对于由乱入治的作用略有不同。宇文泰把基础打得非常好，在宇文泰死时，名义上存在的西魏就已经是最强国，已经类似于秦昭襄王之秦。秦之一统，起决定性作用者，应是昭襄王，始皇之继祖父遗业，一朝平六国，壹天下。而郭威之时，天下犹攘攘不决，未知孰执牛耳？郭威只是拉开了由乱入治的大幕，在郭威死时，依然没有看出中原政权有多少可以混一诸国的可能性。柴荣继位的五年半时间内，才是中原政权混一天下的最关键时间，之后的近二十年时间不过是水到渠成而已。摘果子需要什么呢？一架梯子而已。种树可就没这么简单了，需要做的事情多了。柴荣就是那个种树人。历史记住了摘果子的，却有意无意忘记了种树的，所以，极有必要为柴荣正名，让更多的朋友了解柴荣，了解柴荣的伟大与宽仁。五年半的时间，柴荣做了很多很多，他对得起历史！公道自在人心，天神可鉴柴荣之圣明。

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