诘难者会说：所有的存在者处于密切的关联之中，观察者的立场将会影响被观察对象的“本征态”，因此，就不会有真正的“本征态”，因此，不存在离开了人的意识的、独立的“本体论”，所有的形而上学中都沾染有人自己的观念,所以，不存在真正意义上的“逻辑”，这是一个没有意义的问题。

对此，笔者的答辩也很直观：既然左手可以感觉右手，为什么自己不能意识自己？事实上我们自己的一部分某种程度上认识了另一部分，世界的一部分也认识世界的另一部分。

理由如下：

诚然，所有存在者都无一例外地相互关联着，但是，相互关联的程度是有差别的。特别是进化论已经告诉我们，所有存在者不仅无一例外地都是一个过程，而且被分布在一个漫长的时间尺度上，并不是所有存在者都能直接、立即相关。存在者之间直接、立即相关仅仅是一种极端情形。

对此，海德格尔有清楚的表述：“存在的问题不是别的，只不过是把此在( Dasein )本身所包含的存在倾向极端化，把先于存在论的存在领悟极端化罢了。” 这是海德格尔为自己的讨论设定的定义域和基本方法。这个方法的核心是假定“此在”这个可以提问的存在者是与其他被提问的存在者处于密切相关的极端状态中，和所有的存在者具有同等地位的极端状态。这样，提问就不是一个独立的过程，提问就会直接对被提问者发生影响，被提问者可以直接影响提问者。

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