暴力主导下的分配也是落后社会或者社会动荡时期的常态。奴隶社会的奴隶主阶层认为剥夺奴隶的劳动成果是天经地义的事情，“打土豪、分田地”的人们也普遍觉得自己的行为是正义的。

日期：2011-08-30 11:38:52

相对合理且受到支持最多的还是按劳分配的“天道”。古人的“有功论功，无功论爵”原则虽然有点大而化之但充分体现了“天道”，马列学说的理论在“劳动”的认定上过于狭隘，现代人则承认资本的积累和使用过程本身包含了相当的劳动成分的，建立了更能说服人的生产要素分配理论。现代分配理论认为，资本、劳动力、土地、技术、信息和管理是开展和组织社会经济活动，维系国民经济运行和市场主体经营过程的基本要素。这些要素相互组合和组织，最终通过市场交换形成完整的市场经济体系。各种要素在具体分配中得到的份额理论上取决于它们在某项生产过程中的边际贡献。由于人们在天生禀赋与后天能力上存在差异，掌握的资源与获得的机会不同，所以对社会的贡献也因而不同，这是一种常态，现代社会非常强调的一点就是尽量创造资源与机会的均等。

古代等级社会的“有功论功，无功论爵”原则实际上也蕴涵和支持了朴素的“按劳分配”价值观。“事功”亦即社会贡献或对君主与国家的贡献排到分配的第一序位；在无法确定“事功”的前提下，依据社会地位或职位高低（即所谓“爵”）来分配的第二原则才派上用场，这种“爵”往往也是建立在以往的“事功”或累计的贡献基础上的，很多时候甚至是跨代的“事功”。古代这种主流分配方式的缺陷很明显，人们在“立功”或建立功名的机会上并不平等，跨代的习俗也与现代文明观直接抵触。

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