其一，上面两个翅膀没有相接。照着原文的描写“翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行”来看，如果翅膀相接那四个活物应该是连体的，不可能各自“不转身，直往前行”，这样行动肯定会分开，如果翅膀不分开那肯定只有前面一个活物可以直往前行，其它几个就只能横着走或倒着走。其二，轮没有高而可畏的轮辋，轮辋是撑着轮中间的那一部分结构。其三，同样没有布满眼睛的体现。其四，活物没有火把形状的形象。大家在教堂里或宗教的书籍上从来没有看过这幅图吧，因为没办法按照《以西结书》中的描写完全还原出来。后来教会也懒得想到底是怎么个形象了，又把这段描写解释成是采用的象征性手法，否认以西结有真的看见过四活物的异像。我认为，以色列先知是不会随便说谎的，称自己看见过其实没看见过的东西。

日期：2010-08-13 21:59:42

首先为什么《以西结书》和《启示录》里面关于四活物的描写既有相似的地方，差异又如此之大呢，世界上有两种观点：第一种认为其实两人看到的是不同的东西，两个版本中描写的四活物之间并不存在什么联系，而且还进一步推断出以西结看到的是基路伯，而启示录里看到的是撒 拉弗。“基路伯”这个名字在圣经中是出现过的，但是圣经中从来没有详细地描写基路伯的具体形象，更没有说基路伯像狮子，像鹰，像牛，还是像人。摩西打造约柜的时候，曾经造出了两个基路伯守护约柜，但是肯定跟以西结看到的形象大有出入，因为以西结作为先知应该看过约柜上的基路伯的形象，要不就是四活物长得不像他们雕塑的基路伯，否则以西结不会用四活物来形容他看到的，就直接说他看到基路伯了。其次，“撒 拉弗”这个名称据说是指天界中最高的天使炽天使，但是整本圣经中并没有这种介绍，包括所谓的“智天使”，这些概念都只在天主教神学理论中出现，带有强烈的宗教魔幻色彩。我说过，只有圣经记载才是确凿的，其它后人的编撰就不予考虑了。

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