日期：2012-05-30 09:08:43

七

身处儒学被围困之时，出于对儒家经学沉沦的考虑，王肃以高度的个人文化自觉，希望通过一己之力，挽救颓势，以道援儒，通过改造儒学，使得儒家学说重居显要学术地位。

这无疑是积极的。

但他不惜伪造经典，生硬借搬道家学说，更假借圣人之口予以理论上的支撑，却对儒学带来了莫大的伤害。道家无为思想的注入，不但无助于儒学的振兴，而且给玄风顿起的东汉末年学界起到了扬帆添力的作用。不仅没有使儒家经学再现昔日荣光，反而于不自觉间成为两汉经学的送终人。

由此，他也走向了自己最初意欲抵达的相反方向，而且越走越远。

有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。

他的无为而治思想下，派生的“故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必无以名誉者也。达此，则其利心外矣”“人之可使，以有欲也。故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣”等等论断，因深深符合了正暗自积攒力量，向曹魏王权虎视眈眈，寻找机会图谋不轨的司马集团的现实政治需要，使得王肃所注群经深受司马氏欢迎，并被立为官学，在当时意识形态领域有着巨大的影响。

公元256年，魏甘露元年，司马昭此时已全面操控曹魏军政大权，高贵乡公曹髦徒有天子虚名。

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