日期：2012-03-16 08:32:07

五

《小戴礼记》的勃兴与流传，缘于一次史上著名的会议——石渠阁会议。

隔着历史长河往回看，这既是一次政治会议，也是一场学术会议。因其政治与学术的双重属性，这次会议历来备受后世学界关注。

原因很简单，自汉武帝采纳董仲舒、公孙弘建议，罢黜百家，独尊儒术，置五经博士，讲授儒家经典著作以来，儒学得到了前所未有的发展。朝廷把《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》定为重要学习内容进行广泛讲授传播，全社会的知识分子几乎全部投身于儒术，对经学的学习、讲授、解说形成一股宏大的时代学术潮流。

梁启超先生将之定义为“时代思潮”。他在《清代学术概论》中说，“凡文化发展之国，其国民于一时期中因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路，同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然。凡‘思’非皆能成‘潮’，能成‘潮’者则其‘思’必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。凡时代非皆有思潮，有思潮之时代必文化昂进之时代也。其在我国，自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学、隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学四者而已。”

汉代经学的兴盛，不光是梁先生所说的学人因环境变迁，与共同的心理感应，还应该加上国家政权的大力推行。

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