虽然秦朝统治者曾一度试图与儒家思想妥协调和，但他们很快发现，奉行“礼、乐、诗、书”，主张＂崇古＂、＂复礼＂的儒家学说，与法家“当时而立法，因事而制礼”⑧的政治观点完全对立。而且儒家的宗族宗法观念，对于以法制国为灵魂的秦国制度也是最大的威胁。

所以细观李斯的＂焚书＂建议，基本上是对一百年来法家文化政策的总结和重申。但由于统一以后形势的变化，限制范围已扩展到了除儒学以外的＂百家语＂，而且惩罚更加严厉。＂坑儒＂的行动实际从这时就已经开始：“有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。” ③

① 郭沫若－《十批判书》

② 朱渊雷－《“焚书坑儒”新说》

③《史记·秦始皇本纪》

④《史记·儒林列传》

⑤《史记·六国年表》

⑥《孟子.滕文公》

⑦《韩非子·和氏》

⑧《商君书·更法篇

日期：2012-02-01 23:01:47

第三部 成功是失败之母

５. 被＂坑＂者何人？

那么＂坑儒＂的受害者，又到底是些什么人？是否真象很多人说的那样，＂坑＂的是方术之士，而不是儒生呢？

首先我们需要注意，现今我们对＂方士＂、＂术士＂的理解，以为他们只是求仙学道，算命打卦的那些人。但是在两汉以前，这两种人的定义跟后来是很不一样的。

＂术＂多指学业专长，或军政谋略。正如三国魏刘劭 《人物志·八观》所云：“术士乐计策之谋” 。在先秦时期，求官问禄的知识分子奔走于诸侯之间，推销治国之术。这些人皆称为＂术士＂。

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