而我唐德虽则一贯吊儿郎当，好在我对这些世俗功利的车路和马路也算心中有数。在我看来应对所有流于形式的事情最恰当的方式就是完全以形式来敷衍之，既不动情也不动怒，完全表现得随波逐流即可。可骨子里我却非常倔强任性，一味我行我素，不到黄河不死心。这种处世思维和性格特征截然相反的结果就是我往往以最为符合世俗礼仪典范的行为举止做出最不为世人所耻的事情来。

日期：2015-03-07 14:18:28

（第七章/27）

我的毕业论文是《论罗叔卡博小说中的自杀驱动》。我完全按最规范的论文方式来操作它，起论以某位正派成名大家在某些非正式场合对罗叔卡博最知名的作品颇为偏激的评论为依据，然后从古典文学的自杀传统开始循循善诱，步步为营。整个立论过程导师们都听得全神贯注，频频点头赞许。但是我的结论对于那些不太喜欢并且未曾深研罗叔卡博的人来说，却完全像个恶作剧。经过层层引论递进，我在末尾部分大胆宣称罗叔卡博的小说完全是一位人格分裂患者自我救赎的产物，他通过小说人物反复不断且形式多样的畸变、物化和自杀来消除自己内心对自杀不可扼制的偏好和欲望。佐证的材料和论据比比皆是。例如在大家耳熟能详的《永生》中主人公在自己人生行将结束时通过克隆自己以期望获得永生，最后却发现自己珍贵的一生原来也只不过是别人随机复制的一个影子。而在《穴居人》中罗叔卡博让自己的主人公为了维护做人的尊严而在国际大都市的偏郊挖了个地洞像田鼠一样孤独地活着，完全忽视肉体的感受和需求，结果他真的一天天演变成田鼠并通过冬眠而获得了形式上的永生。至于《无家者》中那位离家出走后在自己家附近躲藏起来的男子原本只是出于好奇想观察他妻子独居时的情况，结果却一步步陷入到对家庭生活的猜忌和恐惧中无法自拔，他对妻子提出种种假设并固执地想要通过观察来证实，慢慢的他无可挽回地发现自己的妻子已经完全习惯了一个人的生活而他虽然离家只有五百米却再也无法回到自己当初那个家，成了真正无家可归的人。总之这些小说中的意像无一不是在重复表现罗叔卡博对现代人类生存状态不怀好意的揣测和图谋不轨的预言，进而达到他消解自身恐惧和人格分裂的压力与绝望。最可怕的是几乎他所有的揣测和预言都成了不折不扣的现实。我喜欢罗叔卡博就是喜欢他那恶棍式的立场，那种不计后果的深刻和奇崛。答辩的几位导师显然跟大多数不喜欢文学却又干了文学这行的中年人一样对罗叔卡博并无特别的了解和好感，在他们眼里罗叔卡博只不过是一个在某些非主流场合可以利用和贩卖的时髦概念罢了。所以当我最终得出这个有违常理的结论时他们都不免有点懊恼。他们主流的观点认为罗叔卡博只不过是拉美幻想文学的一个代表符号，是在帝国主义资本侵蚀下陷入中产阶级陷阱的拉美民众普遍的焦虑和人格分裂的抽象表现。他们看不到罗叔卡博作品中对现代人类普遍的预见性和宇宙的真相。

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