日期：2015-10-22 10:05:00

孟子的回答和煦如三月的春风，温暖着魏惠王的心房，如果你情商低，不知道如何讨领导喜欢，那么学着点，孟子如是说：“正是贤者才能享受其中乐趣，不贤的人有这一切也不会欣赏。”（“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”），言下之意不言自明，然后齐哩喀嚓、呜哩哇啦讲起周文王建灵台、灵沼的往事。在圣人眼里，周文王做啥都是真真极好的，纣王无论做啥都真真极不好。

汉儒郑玄把姬昌的御花园诠释得神乎其神：“天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也”，灵台成了观测玄之又玄的“观妖台”！历史学家陈子展《诗经直解》说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”

“孔疏”指的是唐初孔颖达作《左传正义》来解释晋朝杜预的《春秋左传集解》，不知道孔颖达的根据是什么，同样也不清楚为什么陈先生同意孔先生的见解。郑玄的观点太玄幻了，拿它当真的话，就可以直接把《封神演义》当历史看。孔颖达的见解也差强人意，豫园的匾额“灵台经始”是恰当的，因为灵台和豫园的用途一样，只是供玩乐而已，这一点连孟子都承认，郑玄和孔颖达瞎忽悠什么？！

姬昌能建御花园，纣王为什么不能建鹿台？这个孟子有话说，但说得很含蓄：“古之人与民偕乐，故能乐也”，姬昌的御花园开放给民众吗？那么御花园就成了公园，果真如此姬昌的灵台、灵沼确实值得表扬。（9.13）

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