特别提醒，西游记的神话体系与封神演义的神话体系一点关系都没有。封神演义是一本艺术成就远远不能与西游记相提并论的书，西游记是巍巍高山，封神演义最多就是一捧黄土，二者不可同日而语，不可以把封神演义当做西游记的前传，不可把封神演义中的哪吒和西游记中的哪吒当成同一个人，不可把封神演义中的杨戬与西游记中的二郎神当成同一个人，不可把封神演义中的魔礼海、魔礼青、魔礼寿、魔礼红与西游记中的护国天王、增长天王、广目天王、多闻天王混为一谈。

西游记的神话体系的角色可以分为两大类，分别是神和魔，也就是神仙和妖怪，二者没有绝对的界限，完全是以政治立场划分，神可以变成魔，魔也可以变成神。

孙悟空手下的一只通背猿猴说过，神仙世界包括三类，分别是神、仙、佛。但是，这种分类体系没有什么参考意义。西游记的神仙实际上只有一类，就是承认玉帝的最高权威的各种超自然生命体。依据其政治立场，可以细分成绝对服从天庭统治的神仙阵营和不完全服从天庭统治的神仙阵营。在天庭政府任职的各路神仙，无论其信仰佛教还是道教，无论其常驻天庭还是常驻下界，都可以将其划入第一个阵营；在天庭没有职务的神仙，比如十洲三岛的神仙们，比如镇元大仙，比如道教的三清等，他们对玉帝的统治权的合法性和权威性没有任何疑问，也可以划入第一个阵营。但是，西天及其他佛教直辖的飞地，比如普陀岛珞珈山中归属观音菩萨的那旮沓，峨眉山中归属普贤菩萨的那旮沓，五台山中归属文殊菩萨的那旮沓，小须弥山中归属灵吉菩萨的那旮沓，以及小雷音寺等，在这些地方活动的信仰佛教的神仙，虽然表面上承认玉帝的最高权威，但是总想着能够自立门户，可以将其统统划入第二个阵营。两个阵营没有绝对的分界线，两个阵营中的人物角色可以调整，今天是第二阵营的，明天就可以跳槽到第一阵营。本文为了方便起见，将第一阵营称之为天庭，将第二阵营称之为佛教政治势力。在第一阵营中，有一部分不在天庭任职的道教宗教神职人员，比如太上老君等三清、太乙救苦天尊等，虽然绝对拥护玉帝的统治，但是，也有其特殊的宗教利益，而有时候这种利益还会与天庭利益相互冲突，在这种情况下，在发生这种冲突的时候，本文将这批神职人员称为道教势力，或者道教宗教势力。

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