“而姚宏的版本虽然更符合刘向成书时的顺序，却在宋明时期并不流行，但从清代开始直到今天，姚宏的版本成为了最为流行且最具决定性的版本，在大小书店里售卖的《战国策》都是以姚宏版本为源头。鲍彪版本反而成了藏之馆阁的稀有之物。

日期：2018-03-03 22:49:27

这两个版本在不同时代的境遇实际上反映了知识分子在不同时代里的精神面貌。宋明时期言论相对自由，知识分子在相对宽松的政治环境里自我意识高度觉醒，他们以天下为己任，‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，积极思考并参与国家政治事务，将国家命运和个人前途、个人价值连为一体，他们既是才富五车的学者，也以忧国忧民的政治家自居，他们无所畏惧，昂扬向上。这样一种积极的人生态度反映到学术上，便是敢于质疑前人的经典，勇于创造出新的理解和诠释，比如宋朝的程朱理学和明朝的王阳明心学都是在哲学上做出的新的探索和创造。鲍彪重新编排《战国策》同样是时代精神的反映，他认为自己作为伟大文明的传承者有责任去完善前人未竟的事业。正是由于对鲍彪这样一种精神的认同，宋明时期的士人学子才没有拘于对版本的严格遵守，而愿意学习和阅读鲍彪编排的《战国策》。

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